محاضرة في علم الأخلاق: Difference between revisions

الآن الإجابة عن كل هذا ستبدو واضحة للعديد منكم. ستقولون لي: لكن إذا كانت بعض التجارب تستميلنا دائما إلى إعطائها الميزة التي نسميها قيمة وأهمية مطلقة أو أخلاقية، فإن هذا يظهر ببساطة أن ما نريد التعبير عنه بهذه الكلمات هو ليس اللغو، وأنه بعد كل ما نريد التعبير عنه عندما نقول إن تجربة ما مطلقة هو ببساطة واقعة مثل الوقائع الأخرى وأن كل هذا يختزل إلى واقع كوننا لم ننجح بعد في إيجاد التحليل المنطقي لما نريد التعبير عنه بعباراتنا الأخلاقية والدينية. الآن كلما وجّه هذا ضدي، فسأرى بوضوح فورا، كلمح البصر، أنه ليس فقط لا يوجد أي وصف بإمكاني التفكير فيه سيكون قابلا للتطبيق على ما أريد قوله بالقيمة المطلقة، بل أيضا أنني أرفض كل وصف هام قابل للاقتراح من أي كان، منذ البداية وفقًا لأهميته.

وهذا الصدام ضد جدران قفصنا أمر ميؤوس منه تماماً. إن علم الأخلاق لا يمكن أن يكون علماً ما دام ينبع من الرغبة في قول شيء ما عن المعنى النهائي للحياة، والخير المطلق، والقيمة المطلقة. إن ما يقوله لا يضيف إلى معرفتنا بأي حال من الأحوال. ولكنه يعكس اتجاهاً في العقل البشري لا يسعني إلا أن أحترمه احتراماً عميقاً، وألا أسخر منه طيلة حياتي.